經(jīng)過(guò)1天的“奮戰(zhàn)”，中原工學(xué)院服裝與藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生們和他們的老師王剛終于完成了作品的第一步——他們?cè)趯W(xué)校南校區(qū)黃土裸露的弘德廣場(chǎng)上挖出了96張神態(tài)各異的臉。學(xué)生們說(shuō)，這是浮雕頭像。
昨天（27日）下午2時(shí)， 18個(gè)渾身涂滿泥土的學(xué)生從96張“臉”中慢慢站起，手持鋤頭、犁等工具不停勞作，稍事休息后，又牽手抬腿跳起舞。
一會(huì)兒，他們又平躺在大地上，頭向中央擺成太陽(yáng)光芒放射狀，當(dāng)他們慢慢站起定格成泥雕群像時(shí)，3000名學(xué)生突然從四面八方擁入場(chǎng)地，在各個(gè)浮雕周邊蹲下，形成浮雕邊線，頃刻間，3000名學(xué)生躍起高呼：“我是炎黃子孫、我是大地的兒子……”
呼喚社會(huì)關(guān)注農(nóng)民
“中國(guó)農(nóng)民與土地有著命運(yùn)的關(guān)聯(lián)。我就是想通過(guò)作品中臉的形象，表現(xiàn)世代在土地上耕耘勞作的農(nóng)民，引起社會(huì)對(duì)這一群體的關(guān)注?！蓖鮿傉f(shuō)，“‘老萬(wàn)’是我對(duì)農(nóng)民的一種代稱，這是我繼去年德化街作品后，又一個(gè)行為藝術(shù)作品。”
上海同濟(jì)大學(xué)建筑哲學(xué)系客座教授、藝術(shù)評(píng)論家柴中建對(duì)這次的行為藝術(shù)評(píng)價(jià)：“很有震撼力?！?
柴中建說(shuō)，這個(gè)作品的震撼力在于，它不是藝術(shù)家在畫(huà)室獨(dú)自的創(chuàng)作，而是在近萬(wàn)平方米的土地上，由幾千人參與，塑造的近百個(gè)頭像。這是藝術(shù)向社會(huì)空間的拓展，標(biāo)志著藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)造力。
行為藝術(shù)到底是個(gè)啥？
渾身涂滿油彩、集體裸體、絕食……近幾年，各種各樣的“行為藝術(shù)”屢見(jiàn)不鮮。行為藝術(shù)到底是什么？
大學(xué)生王佩樂(lè)在昨天行為藝術(shù)中扮演了一位泥人，他穿著軍大衣，身上和臉上涂滿了泥土。他認(rèn)為，行為藝術(shù)是用肢體表達(dá)思想，讓人們重新認(rèn)識(shí)行為的意義?！澳切┱J(rèn)為行為藝術(shù)只是裸體、絕食的是一種偏見(jiàn)，行為藝術(shù)表達(dá)方式有很多，內(nèi)涵也很豐富?！?
《中國(guó)行為藝術(shù)》一書(shū)中對(duì)“行為藝術(shù)”的解釋是：藝術(shù)家在現(xiàn)場(chǎng)表演的藝術(shù)，或用藝術(shù)家自己的身體為基本材料，在行為表演過(guò)程中，與人、物、環(huán)境的交流。但目前行為藝術(shù)尚無(wú)精確的定義。(曹帆
駱衛(wèi)華 王春勝/攝)
來(lái)源：大河網(wǎng)-河南商報(bào)
